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什么是"五阴炽盛苦"？"五阴"即色、受、想、行、识。因为有五阴，所以人们难免受到生理和心理的双重煎熬。这种痛苦往往是凭空产生的。打个比方，看见自己脸色泛黄，就以为患了肝病，紧张得不行。实际上什么病也没有。看见老公七点钟还没回家，就怀疑他出了车祸，吓得坐立不安。实际上他安全得很。看见妻子跟某个男人说了三句话，就怀疑她有秘密。实际上那是个推销员，向她推销产品，而不是想送给她某个礼品。
以上八苦，每人都会沾上几样，归根结底，大家都是苦命人，苦多苦少而已。
如何去苦求乐呢？"头痛医头，脚痛医脚"恐怕不能解决问题，根本之法在于挖断欲望之根。但这似乎是不可能的。欲望与生俱来，浸染到整个生命之中，以现有技术手段，根本无法使之剥离。那么只能用心理的方法来减轻或消除欲望造成的痛苦。佛法就是一种很高明的心理训练的方法。
佛法在进行心理辅导时，依顺自然，正视问题，而不是采取回避的态度。人有痛苦，这是客观事实，佛法不是指导人们如何回避痛苦，反而让人走进痛苦中。比如它的各项戒律，如不吃荤腥，"过午不食"之类，直接会造成身体上的痛苦。在痛苦中，反而更能让人感受到痛苦的虚幻。打个比方，失恋了，心里痛不欲生；失业了，心里没着没落，总而言之，种种不顺的心，盘桓在心里，越想越苦恼。如果饿了三天，肚子里面像鬼爪子在揪扯一样，这时候，什么失恋呀，失业呀，都显得微不足道了，一门心思只想如何得到食物。平时抱怨食物不好吃的毛病也没有，路上捡到半个被人咬过的馒头，也能一口吞下去。后业填饱肚子后，对以前的痛苦也会产生新的感受。
现代心理辅导的方法也与此类似，比如，让那些很痛苦的人去参观医院、养老院、孤儿院、监狱等地方，他发现这些人比自己更值得痛苦，心里的痛感自然减轻了。
佛法也不强行克制头脑中欲念，因为强行克制本身也是一种欲念，也会带来苦恼。相反，佛法还会利用欲念来引导自修，以达到最终挖断欲根的目的。
佛经里有一个难陀出家的故事。难陀是释迦牟尼的弟弟，他也想像其他几个兄弟一样出家。父王想把王位传给他，不同意他出家。妻子更害怕他出家，所以他每次出门前，妻子都会先在他的额头点上口红，规定口红没有干以前要回来。难陀的妻子非常漂亮，难陀很爱她，对她的话无不听从。
有一次，释迦牟尼托钵到王宫来化缘。难陀的妻子很紧张，不让难陀出门。难陀跟她争了很久，还是要出去。妻子没办法，只好应允，仍然用口红在难陀额上一点，规定把饭送出去后就马上回来。难陀到了门口，把饭倒在哥哥的钵儿里。释迦牟尼佛没有讲话，用手一招，难陀就不声不响地跟他出家去了。
难陀出家后，思念妻子，以至六神不安，无心修道。有一天，释迦牟尼使个神通，把难陀带到海边去玩。沙滩上有具女尸，非常漂亮，但脸上爬满尸虫。难陀见了又恶心又惊恐。释迦牟尼说：尸虫就是这位女施主变的，因为太爱自己的面貌，死后仍舍不得，变成虫子在脸上爬。
然后，释迦牟尼又把难陀带到欲界天。只见那儿美女成群，让难陀看得眼花缭乱。释迦牟尼问他：这些天女比起你的妻子如何？
难陀说：唉呀！我的妻子哪比得上这些天女，太漂亮了啊！
释迦牟尼先回去了，让他自个儿在仙宫参观。难陀走来走去觉得奇怪，怎么一个男人都没有？天女告诉他：我们这五百位天女都属于难陀，正在人间修行，修成后就能团聚了。
难陀一听，急忙跑回来找哥哥修行，他拼命用功，想早日跟五百天女团聚。
过了一段时间，释迦牟尼又带他到地狱去参观。难陀看见两个恶鬼手拿叉子等在沸腾的油锅前，又害怕又好奇，就问他们等什么人。
两个恶鬼说，他们正在等难陀，此人犯了淫恶之罪，正在人间修行，但动机不纯，是为了贪图性爱。当他享完天福后，就要到地狱来尝尝油锅的味道。
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