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当然，金圣叹批改《水浒》也有不足之处。如在评点中对农民起义既有热情颂扬，也有恶毒咒骂之处，腰斩《水浒》的动机和效果之间也有矛盾，但是这些都不影响批改的巨大成就。总之，金圣叹批改《水浒》，是功大于过。
92金圣叹是封建反动文人吗
郑振铎曾经说过：三百年来"《水浒》与金圣叹批评的七十回本，几乎结成了一个名词。"因此，谈《水浒》，总离不开金圣叹，而对金圣叹的评价，也就成了评价《水浒》的关键。近几年来，对金圣叹的研究和评价虽说有很大进展，但分歧依然存在。分歧集中在对金圣叹思想的评价，对金评价《水浒》的立场、动机、目的的分析，金批改《水浒》的功过，对宋江形象的改造等等问题上。论者见仁见智，一分为二，中肯公允。不过，在对金圣叹的评价问题上，传统的一些观点有失偏颇。例如，郑振铎曾写下了《不要美化金圣叹》等一系列文章对其全盘否定。虽然作者说："对金圣叹全盘否定或一笔抹杀，认为他的一生及其著作都无可取之处，当然也不对。他对《水浒》的评点文字，按他的艺术观点，从整体来说，是不值得过分颂扬的，但在个别地方则仍有可取的独到之处。同时金圣叹对《水浒》的传播，也有他的功绩，是不能一笔抹杀的"，但对金圣叹全盘否定的基本观点，郑先生丝毫没变，这就不能使笔者要与之商榷。
郑先生在《不要美化金圣叹》中给金圣叹所作的结论是：封建反动文人。其论据之一是，《春感八首》"深刻和淋漓尽致的暴露了金圣叹对清廷统治者卑躬屈膝的思想感情"。
《春感八首》是金圣叹年过半百，科场失意后，得知清顺治皇帝很赏识他批的"才子书"，称赞他是"古文高手"。他因此"感而泪下"，"因北向叩首敬赋"："千里归来尘未洗，一天欢喜泪无端"，"半生科目沉山外，今日长安指日边"，"岁晚鬓毛浑短尽，春朝志气忽峥嵘。何人窗下无佳作，几个曾经御笔评。"这些诗句里有他感激明主知遇之恩的感情，反映出他对清朝统治者有过幻想，但更多的是他喜出望外，得意忘形之情。如果仅因这几首诗，就说他"同清朝统治者有亲密无间的思想感情"，未免言过之。《春感八首》仅是金圣叹留下三百八十四首诗中的极少部分，就是这些诗，也还保持了一定的身份，依然狂傲如故，牢骚满腹，毫无"一副标准奴才文人的嘴脸"。仅凭这八首诗就全盘否定金圣叹，实在没什么坚实的证据。翻开历代文人的作品，哪一个没有几句歌功颂德之作；岳飞还镇压过农民起义，刘鹗在他的名著《老残游记》中骂过义和团是"疫鼠""害马"，骂过孙中山领导的资产阶级革命为"制犬""毒龙"等等，但是，我们从不据此来否定他们的作品，更不否定其人。自然也不能因《春感八首》说过一些感恩之类的话，就认为金圣叹是"封建反动文人"。何况在金圣叹留下的诗作中，还有像《甲申秋兴》、《塞北今朝》之类愤懑之词、亡国之痛的作品，有《外甥七日》、《兵战》之类控诉清兵屠杀无辜百姓的作品，有表示对投降仕清者的鄙视的《湘夫人》，有对清朝统治者猛烈抨击的《临刑诗》等等，当然，我们也不能因此说金圣叹是反清英雄，但至少是可以称其为封建社会的进步文人。
郑先生说金圣叹是"封建反动文人"的第二条证据是关于"哭庙案"。郑先生在评论这个问题时，所用的最有力论据是鲁迅先生《谈金圣叹》中的一段话："讲起清朝的文字狱来，也有人拉上金圣叹，其实是很不合适的。他的'哭庙'，用近事比例，和前年《新月》上的引据三民主义以自辩，并无不同，但不特捞升教授而且至于杀头，则是因为他早被官绅们认为坏货了的缘故。就事论事，倒是冤枉的。"对于鲁迅先生这段话应如何理解呢？《谈金圣叹》是篇杂文，杂文所及，意在现实，是拿金圣叹做话题，借古喻今、冷嘲热讽三十年代那些置国难不顾、而积极配合其主子对国统区进步文艺进行反革命文化围剿的反动御用文人的；并不是一篇评价金圣叹的科学论文。杂文与一般科学论文是有不可忽视的区别的；拿杂文中的话当做论文的论据，进而征用，引以为据，偏见也是难以避免的。
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