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基耶斯洛夫斯基的《十诫》及其
音乐里的终极关怀
前言
八十年代中期，波兰被紊乱与脱序主宰着--它主宰着每个地方、每件事，以至于每个人的生活。紧张、无望的情绪，以及对更恶劣的未来的恐惧，呼之欲出。那时我已开始不时出国转转，观察到整个世界也普遍弥漫着犹豫的感觉。我指的不是政治，而是一般人的日常生活。我感受到大家在礼貌的微笑背后隐藏着对彼此的漠然；还有一种迫人的印象，觉得自己看到愈来愈多不知为何而活的人们……本文所引基耶斯洛夫斯基的文字素材，见基耶斯洛夫斯基，《奇士劳斯基论奇士劳斯基》，唐嘉慧译，台北：远流出版事业股份有限公司，1996。另亦参见刘小枫，《沉重的肉身：现代伦理的叙事纬语》，香港：牛津大学出版社，1998。
《十诫》尝试描述关于十到二十个人的十个故事。这些人各自面临特殊的状况而作挣扎。这些状况都是虚构的，但它们也可能发生在任何一个人身上。这些人领悟到自己在绕圈子，他们并没有得到自己想要的东西。我们每个人都变得太自私、太爱自己和自己的需求，其他人便在背景中消失了。照理说，我们都为所爱的人付出很多，可是，当我们回顾过往，就会看到自己虽然付出了这么多，却从来没有花精神或时间去拥他们入怀，对他们说句好听、温柔的话。我们无瑕谈论感情。我想那才是真正的症结所在。或是我们没有时间感受与感情有密切关系的激情。于是我们的生命就这样从我们的指隙间流逝了。
我相信每个人的生命都值得细心审视，都有属于自己的秘密与梦想。人们羞于谈论自己的生命，因为觉得难堪，不愿揭开旧疮，否则便是害怕自己显得守旧、多愁善感，因此，我们希望在每部影片的开始都暗示主角是被摄影机随意挑中的。我们想在一个有成千上万观众的大运动场里，将集点对准其中一个脸孔。也想到在拥挤的街道上随意挑出一位行人，然后用摄影机一直在跟踪她/他到影片结束。最后我们决定将场景放在一栋大型的国宅里，第一个镜头就拍那上千个一式一样的窗户……
--克日什托夫·基耶斯洛夫斯基
1
一切都是出于偶然，基耶斯洛夫斯基（Krzysztof Kieslowski）在其传记里谈到《十诫》（The Decalogue，1988）的衍生，他某天情绪低落之际，在街上的拐角碰到跟他合写《永无休止》（No End）的律师编剧皮斯维茨（Krzysztof Piesiewicz）。那天天气很冷，皮斯维茨到处游荡，基耶斯洛夫斯基则遗失了一只手套，二人偶遇，闲聊几句，皮斯维茨就没头没脑地对基耶斯洛夫斯基说："有人应该拍一部关于十诫的电影，应该由你拍。"谁知道呢？只是闲聊间的小点子，一系列十集震惊国际影坛的作品就这样产生了。正如基耶斯洛夫斯基所说，没有在路上撞见皮斯维茨，就没有《十诫》；要不是那天二人心情俱坏，也没有《十诫》。个中充满一种难以解释的神秘味道，生命难以预料，谁都说不清。
基耶斯洛夫斯基说，那时候，他们都活在沮丧的思绪之下：
我们生活在一个艰难的时代，在波兰任何事都是一片混乱，没有人确切地知道什么是对、什么是错，甚至没有人知道我们为什么要生活下去，或许我们应回头去探求那些教导人们如何生活、最简单、最基本、最原始的生存原则。
于是，他们想到《旧约圣经》里的"十诫"。在旧约里，一切如此黑白分明，上帝在当中，是永恒、明确、绝对（而非相对）的仲裁，基氏曾说："旧约里的上帝是一位要求很多、很残酷的神。他毫不宽贷，残忍地要求子民服从他定下的一切规矩。"于是，二人想到，落入复杂无常的现今社会，旧约的十条戒律，还足以大派用场，那是基耶斯洛夫斯基与皮斯维茨所关注的，也是扣紧十个故事的中心思想所在。在构思《十诫》的过程中，二人不住地思索：什么是对？什么是错？什么是谎言？什么是真相？何谓诚实？何谓不诚实？它们的本质何在？人们又可以用怎样的态度对待上述种种问题？
《十诫》是十个关乎个人道德困惑的故事，当中人物处身于复杂的道德处境，背负着进退维谷、百感交集的矛盾与无奈。基氏曾说："在情感的范畴，我们可以享有较大的自由，但在社会生活的范畴，我们却大大地受到机遇主宰。"故事往往发生在个人的脆弱无力与生命的诡谲无常之间，那是电影里的重要基调。
是的，一直想写一篇关于基耶斯洛夫斯基《十诫》的电影音乐，纪念这位我最钟爱的光影大师及其知交电影配乐家普理斯纳（Zbigniew Preisner），二人合作多年\[《十诫》以后，就是《维罗尼卡的双重生命》（The Double Life of Veronika，1991）与《蓝白红三部曲》（Three Colors： Blue， White， Red，1993-1994）\]，每部作品都让我深受触动。我不讳言，基氏的电影与普氏的音乐于我如同宗教如同药，每隔一段时间，我总忍不住要把它们放进碟盘观看、聆听，然后，人就宁静、释怀。2006年3月，正值基氏逝世十周年纪念，一晃眼，十年一觉扬州梦。是时候下笔，零零星星记下二人如何以光影与音乐在《十诫》里书写生命的种种悖论，以作为一种心情的纪录、一份敬仰的纪念。
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