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原来，二人早早存在一种超越父女的感情意向，彼此对对方有欲念，存幻想，会妒忌。安卡每次跟男友有肉体欢愉之后，米高总让她有背叛的感觉；米高对安卡，也早有着一种莫名的好感，每次见她跟男朋友一起，心里就感到难受。
背负着道德伦理枷锁，二人都不好受。那个晚上，二人谈了一夜的话，安卡想改变二人的关系，由父女关系转为情侣关系。年轻的安卡是如此热切，说话毫不掩饰，她说，她一直希望昔日小男友抚摸她的手其实是属于米高的，想和米高在一起，说此话时，米高慌忙用手掩着她的嘴巴。当安卡选择把心里的渴望欲求一一道出时，米高却选择继续把感情压抑，等待安卡一日出嫁，他可以全身引退。于是，当安卡在米高面前脱去内衣，欲把自己的身体呈献给米高时，米高走近她的身旁，为她再次穿上内衣。一个行为，米高的立场，再清晰不过。
如刘小枫所说："米高（其文中的麦克）不愿意进入安卡的身体，不是他不欲进入，而是不愿划破现有状态的幸福光晕。至今的父女关系是幸福的条件，尽管这种父女关系可能是虚构的，但他不敢拆除这种虚构。他知道欲望的限制，欲求太多，失去的可能愈多。"这里，米高选择对抗现世吊诡的人性，情愿拒绝安卡的示爱，放弃忠于自己的欲求，个体欲望这里被迫屈居理性之下，这也对应着导演的一贯信念：每个人都是自己欲望的囚徒。要自由地做一个纯粹诚实的人，可不容易。
基耶斯洛夫斯基说："我们永远不能十分笃定地说：'我很诚实'或'我不诚实'。我们所有行为和曾经面临的状况，都是我们没有其他出路的结果。"
这里，基耶斯洛夫斯基再次将电影的主人公放置在极端的境遇中，面临两难局面，再一次对人性进行拷问，看似不符逻辑、不易存在的处境，却又真实地在电影里呈现发生。安卡容许自己爱上自己的养父，却不能投入于课堂戏剧排演时男女的调情场景，她问教授，不明白自己为何会爱上对方，教授没好气地回答她说："人自然有其疯狂、愚蠢一面，你自己想想。"这也解答了千千万万不能解释的爱情迷思。
这次普理斯纳继续采用电子合成器，并配以钢琴，为故事营造一种神秘而不可知的感性氛围。都是点睛的运用，音乐对准安卡及米高复杂的内心世界，每次当安卡（或与米高一起）处于迷茫痛苦之地，主题旋律就会适时响起，钢琴仿佛成了二人的代言者，这种充满个人触感（personal touch）的配器，在电子合成器的一片迷失中孤独演奏。大多数时候，更被电子合成器的空灵之音掩盖，没有行云流水的钢琴旋律，每次琴键落下，也是沉甸甸的，在电子合成器乐音的压抑下缓缓配合、依附、紧随，也印证了电影中基耶斯洛夫斯基对道德充满了焦虑--生活在充满伦理戒律的大环境下，有时候，人们不能自主，只得依随律令，选择妥协。
法理？人情？（《十诫》之五）
有人说过：如果上帝不存在，人类也会创造一个上帝。但我不认为这个世上有绝对的正义这回事，我们永远不可能得到它。唯一的正义存在我们心中的那把秤上，而我们的秤非常微小。我们既卑微，又不完美。
--基耶斯洛夫斯基
《十诫》里的第五集，是基耶斯洛夫斯基当年最想拍的一部。当年，他拿着《十诫》中的几个剧本到电视台与文艺部，说可以替他们拍两部非常便宜的电影，唯一条件是其中一部必须为"第五诫"。因为，他非常想拍这部电影，最终，《十诫》里的第五集与第六集，都拍了两个版本，一个是电影版，一个是电视版。
"这个故事在讲一个年轻男孩杀了一名出租车司机，然后法律杀了那位男孩。"基耶斯洛夫斯基以简短的两句，交代了"第五诫"的主旨，然后，又谈到他的拍摄动机："我想我拍这部影片的原因，是因为这一切都以我的名义在进行，因为我是这个社会的一分子，是波兰这个国家的国民之一。如果在这个国家里，有人在另一个人的脖子上套上一个绕圈，然后把他脚下的凳子踢开，他是以我的名义在做这件事。而我并不希望它发生，我不愿意看他们做这件事。我想这部影片并不真的在讨论死刑，而在指涉一般的杀戮。无论你为什么理由杀人、杀的对象是谁、谁去动手，都是错的。我想那是我拍那部影片的第二个理由。第三个理由是我想描述波兰的世界：一个可怕而乏味的世界。在这个世界里，人们对彼此毫无怜悯之心，他们彼此仇视，不但不互相帮助，反而互扯后腿。在这个世界里，他们彼此厌恶。一个孤孑者的世界。"
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