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主人公亚历山大，有着塔可夫斯基最喜欢的人物元素，一个"外表看似沉滞，内里却充满爆炸性情感的人"，他目睹妻子神经兮兮地大呼大叫，在众人面前数落令他窒息的指摘与怨气；女儿玛他目无表情，无可无不可的漠然；看似为友，却跟妻子与女儿有着暧昧关系的医生维德；还有那个对亚历山大妻子老不满、不惜反驳的女佣朱丽亚（Julia，Guerún Gísladóttir饰）……所有的都突如其来，那一夜，是亚历山大一生的转折点。面对迫在眉睫的外忧内患，他是如此不由自主。在他的眼里，那是世纪末的颓唐，那一夜，他首次向上帝祈祷--如果可以挽回一切，他甘心永远沉默，独个承担，甚至赔上这个大好家园，告别妻子儿女，告别昔日生活。
这令我想起那个正直与敬畏上帝的约伯，当受到撒旦试探，被告之失去家园、儿女、财产之时，约伯只是起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说："我赤身于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。"他甚至开始诅咒自己，诅咒自己的生日，"愿那日变为黑暗，愿神不从上面寻找它；愿亮光不照其上。愿黑暗和死荫索取那日；愿密云停在其上；愿日蚀恐吓它……我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到"。在神面前，他无怨无愤，"他试炼我之后，我必如精金。我脚追随他的步履；我谨守他的道，并不偏离。他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食"。甚至选择从此缄默不言，"我怎敢回答他，怎敢选择语言与他辩论呢？我虽有义，也不回答他，只要向那审判我的恳求……我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。我本完全，不顾自己；我厌恶我的性命"。
《牺牲》中的亚历山大，何尝不是这样？当万念俱灰时，他借着祈祷欲挽回一切，又依照奥图的话与女巫共度一宿，翌日醒来，甚至狠下心肠火烧大屋，从此跟家人断绝。那夜以后，亚历山大不再说话，而他的沉默里，包容是如此的多，几乎是爱，而他都默默承受，如此坚执、笃定。面对家园被大火烧得熊熊烈烈，他就在屋前大地跑过来跑过去，大远景见天大地大，亚历山大一脸无语问苍天的姿势，更形渺小。然后见他被救护车上跳下来穿白衣的救护员半推半就拉上车，车子绝尘而去，为一场闹剧似的故事，画上句号。
天空，回复晴朗；然后是亮丽汪洋。只见电影中唯一不受污染的小人儿听从父亲指引，给松树小心浇水，又躺在父亲栽种的小树下，静静思考上帝："太初有道，父亲，这是为什么？"
4
片末，片首的《马太受难曲》再度响起，可以说，《马太受难曲》是《牺牲》里一段相当重要的乐章。
那是《马太受难曲》选曲中最有名的咏叹调《上帝怜悯我吧！》（Erbarme dich， mein Gott），高贵雅致的小提琴独奏，配上女声悲伤与哀恸的深情歌唱，如此宽广深邃，却又悲恸莫名。此曲子上接彼得第三次拒绝基督、公鸡叫鸣的时候，他悔悟自己的所作所为。塔可夫斯基选用了指挥家高奈韦恩（Wolfgang G?nnenwein）无懈可击的教堂录音，令人震慑得不能言说。
"上帝怜悯我吧！"那是脆弱的人类向上苍的一次呼唤，如此卑微、软弱，就像亚历山大得知灾难即将降临时对上帝立下的誓约："我将哑口无言，我将不再跟任何人讲话，我将切断一切我和生命之间的关联。主啊，请助我实现这一誓约。"《上帝怜悯我吧！》那份深沉凝练的缓缓节奏，也为电影挖掘出受难的核心：救赎、牺牲、承担、爱，充分表现着一股充满震撼力的精神与情感力量。
塔可夫斯基在编写《牺牲》时，一直持之以恒地专注于平衡、牺牲、献身行为、人格的阴与阳理念，那是他真本性的一部分，也是他的基本信念。他说，令他感动的是出自牺牲的爱，这里非指相互的爱，反过来，是完全的施予，可以是单方面的。"我的兴趣主要在于能够牺牲自己和其生活方式的人物--无论其牺牲是出于精神价值的名义，或看在他人的份上，或为了自己的救赎，抑或因于以上种种。这种行为，基于其基本特质，排除了一切构成其行动的'正常'理论基础之自我私心；它也驳斥了物质主义者世界观的法则。它往往荒谬且不切实际。不过--也许正因为这一理由--循此途行事者遂能导致人类生活上以及历史进程上根本的变化。"
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