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安哲罗普洛斯深明自己在这段戏里的音乐意图，《猎人》中的歌曲不像《流浪艺人》，它们并非一针见血地直接论述政府，而是配乐性质居多，只是，音乐最终又反过来成全了政治论述。
（那时候），响起的是一种商业化布祖基（Bouzouki）歌曲，早先这是一种法外之徒所唱的歌曲……最后竟转变成中产阶级的音乐。……此处也是"神奇协助"的呼唤，对一个他尚满怀希望奋战到底的理想时间的召唤。然而他很清楚这一切只是枉然，此时跳舞竟然沦为痛苦的酷刑。庆典中出现的第一首歌曲"卡拉玛奇亚诺斯"（Kalamakianos）是一种希腊社会上下各阶层听遍各类欧洲音乐后觉醒寻根所唱的民歌，所有官方庆典中专制执权上校都会唱这种歌曲。随后片中出现一首再见华尔兹"只是道别而已"（Ce n'est qu'un au revoir），这是一首人人耳熟能详配上希腊歌词的旋律，是希腊人在除夕大年夜所唱的应景歌，也是童子军歌。
没有安氏这番脚注，很难如此详尽地了解歌曲背后的情境与隐喻。事实上，把情歌与政治寓意放在一起，是此片的一大特色。一众情歌在电影里出现，快乐的、哀伤的、轻省的、痴迷的，都离不开政治意涵。
关于杨尼斯，承接着上一场餐厅的惶恐失措，他离开餐厅后去召妓，在身型丰润的妓女的挑逗下，杨尼斯却不举，（"我已经不行了！"）那份无力跟无奈如浓雾罩住杨尼斯，挥之不去--从爱情之失却（以处境性的情歌表现）到男性之无能，这里作了一个清楚不过的象征寓意。小人物在政治大氛围下，如在困局，只得借原始的本能--性欲排遣。杨尼斯可被形容为一种政治迫害下的阉割。不举，无形中是传统男性尊严的全面崩溃与瓦解。男性被去势的郁结，无疑也是指向背后更为暴虐的极权政治迫害的。
在这有趣的一场中，安氏运用了超现实的电影语言。镜头向左横拉，时空一转，紧接着是一众"荣光馆"的猎人，地点正是荣光馆，群众纷纷成了杨尼斯上演不举的看客，然后，曲终人散，各自归位到大餐桌，坐下进餐。手持吉他的旅馆老板萨巴斯就弹着吉他唱起歌来，又是一首叫人心酸的情歌，众人也就跟着和唱：
你为什么要喜欢我这颗残酷的心？
你说谎，你骗人，你伤害我
我不想去憎恨你
我只是很后悔为什么我会爱上你……
长久以来，有关爱情与政治的论述甚多，两种看似风马牛不相及的概念，不时在文学艺术中或彰或隐地展现，两者互相缠绕，层层叠叠，两套语言体系一旦碰上，继而形成了各种不同的结果，或交锋，或冲撞，或磨合。错综复杂的政治问题及男女情欲关系，各自在其身处领域（前者为公共的，后者为私人的）存藏着某种共通特性：关于忠诚与背叛、信任与怀疑、相互间的角力、权力的分配……在书写政治与爱情的同时，正好表现了爱情（个人）与政治（社会）之间存有的某种张力，政治与爱情的关联度总是很高的。在两者的领域里，人每每失却最原初的自我，被迫放弃自主忠诚而迎向爱情或政治忠诚。
又或者，一切可归咎于爱情的本质。爱情，往往离不开多变、出人意表、非理性、难以解释的特性；恋爱中的人，恋爱心理往往是复杂的、不稳定的、情绪化的，时起时落、变幻莫测，经常出现不肯定与不安全的状态。将聚焦镜放在爱情离离合合的反复、爱恨交缠的情态，来对照或隐喻个人与家国的关系，就最切合不过了。安哲罗普洛斯深明此道，他在其"希腊近代史三部曲"（《1936年的岁月》、《流浪艺人》与《猎人》）中用上了大量情歌：这边厢，快乐的人儿，热闹的庆典，娇艳的女伶，唱着失恋的歌（有时甚至伴以火热舞蹈）；那边厢，多是无望的处境，压抑的感伤（通常指向主人公）。《猎人》片尾的除夕夜，众人哼唱快乐歌曲，可画面却突然漆黑一片--又一次以愉悦映照悲哀的处理。
关于《猎人》中的情欲，安氏也曾做过这样的解说：
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