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看来，孔子喜欢的是"谋"，而不是"勇"，特别是莽张飞式的匹夫之勇。子路讨了个没趣。（子路不服气）
７．１２ 子曰："富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"
"富而可求"，《史记·伯夷叔齐列传》引作"富贵而可求"。"富"是禄，现在叫"收入"和"工资"。"贵"是位，现在叫"头衔"和"地位"。商周时期，富贵是由出身决定，血统决定，生下来就定了，无法选择，只能听天由命。子夏说，"死生有命，富贵在天"（《颜渊》１２．５）。孔子的时代，血统论受到自下而上的冲击，但孔子还是认为，富贵是不可求的，叫学生不要为之动心。
现在的学校，教授拿工资，是雇佣制度，贵族制度早就没有，但矛盾依然存在。西方的大学，英美不同。英国，比较"死生有命，富贵在天"，香港学英国，也是如此。美国，比较市场化。但美国也有ｔｅｎｕｒｅ（终身职），有铁饭碗。过去，我在考古所，"文革"之后第一次评职称，夏所长（夏鼐）讲，第一，你们不要争，公共汽车，这班走了，还有下一班，总能上；第二，你们别嫌位置低，我们所的副研究员等于其他所的研究员，大家不爱听。他是从英国学考古回来的。这是论资排辈时代的一个小故事。现在的学校，"论资排辈"加"破格提拔"，实行的是祖孙相继的昭穆制，上有"大树"，下有"子弟兵"，名位都是私相授受，说是市场机制，其实是计划体制下的另一种利益瓜分，捞着的捞着了，捞不着的自认倒霉。所谓竞争，很多也是斗蛐蛐，扔几个小钱，逗大家玩，"撒向人间都是怨，一枕黄粱再现"。"死生有命，富贵在天"，还是有效。
这段话，用我的体会读，似乎是这样：如果富贵可求，就是地位再低，我也可以试一下；如果这是做梦，根本不可能，你还是像我一样，安贫乐道好了。"执鞭之士"，是地位很低的小官。（富不可求）
７．２２ 子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"
孔子学无常师，善于向各种人学习。
"三人行，必有我师焉"，简本和宋以前的其他古本多半作"我三人行，必得我师焉"。"我"字，大概是五代才去掉的，但"有"字，早期的本子就有这种写法，比如唐写本的《论语郑氏注》就是如此。这段话的意思是说，我和两三个人同行，其中一定能找到值得我学习的人，找出他们的优点，作为自己的榜样；找出他们的缺点，看看自己有没有，有就改正。
王朔嘲笑这话，说是废话。我觉得，这话平淡无奇，但有点意思。意思在哪里？主要是对批判知识分子有用。知识分子是知识分工体系下的精神残废，瘸子看不起瞎子，瞎子看不起瘸子，认两狗字，就以为谁都不如他心明眼亮，手中有真理，错当杀人刀，特拿自个儿当葱，逮谁灭谁。其实，仔细想想，谁不比你强？我就佩服各种有特殊技能的人，特别是知识分子以外的人，工人、农民、运动员和艺术家。
吴敬梓写《儒林外史》，最高境界是擅长琴棋书画的四个人，全是市井细民，这是看透了。我最讨厌，就是知识分子的势利眼。（三人行，必有我师）
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