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　　大家不要笑，许多人经常用自卑的心理来看待自己的某些特点，把它看为不足之处，把它看为弱点，把它看成条件不好，因此把自己限定了。结果，曲别针只有一个用途，就是夹页子。希望大家无论是一年级的，二年级的，三年级的，四年级的，对今后的人生绝对不要有局限的想像。

　　同学们看一看，自己是多么年轻啊！

　　我现在对很多年纪大的人说，人生永远没有大局已定一说。四十岁不许说这句话，五十岁不许说这句话，六十岁不许说，七十岁还不许说。人人都要重新开始生活，重新塑造自己，这才活得年轻，活得有希望。

　　如果二十多岁就把自己限定了，差不多就是这样了，那还有什么意思？

　　大家说是不是啊？

　　（是！

　　热烈鼓掌。）

　　如果你们今天面临很多具体的问题，功课、考试、升学，好像谁都迫在一个个具体问题的压力之下。我想告诉大家，真正在人生中玩得好的，一定是永远对自己有良好感觉的人，永远自信的人，永远把自己看成有无数用处的人，而且永远觉得自己的人生根本就不是大局已定的人，永远寻找新的机会，永远在争取之中，永远对自己的人生进行创造。

　　所以，最大的创造力首先表现在对自己人生进取方向的想像上。这对年轻人来讲是最优先的创造力。就是我能干什么，我对人类社会有什么用？思路一定要打开。完全有可能你今后人生中所经历的一切，所表演的一切，所做的一切，是你现在有限的经验和思路不能想像的。

　　这才是漂亮。

　　不要滞留在一个点上

　　我们在生活中为什么有时候没有创造力？就在于一个既成的逻辑思维、一个既成的概念局限了我们。

　　一说曲别针，一个"别"字就让我们想到了"别"这些纸，没有想到更多的。我们做事情，搞科学发明、语言发现也好，外交、学问也好，都要突破这种限定。用中国的一句古话，就是不要执著，不要滞留，不要停在一个点上。

　　比如听力训练，老师讲了一大段英文，你们在那里听。学外语的人都知道，经常有这种情况，一个单词你不知道，一时反应不上来。有一种愚蠢的做法，就是有个单词是什么意思我想不起来，我就使劲想这个单词，老师随后念的整篇文章都没听见，滞留在这个单词上，一个劲儿想这个单词是什么意思，我怎么想不起来呢？这是个错误的做法。

　　那么，正确的做法是什么呢？

　　虽然我不知道这个单词是什么意思，但是我已经记住了，有个印象了，我一直听下去，最后我把全文在总体上掌握了，这个单词也可能就回忆起来了。即使回忆不起来，一个单词损失并不大。

　　这个道理大家都明白，许多人都不会犯在一个单词上停留的愚蠢错误。然而在生活中，不少人都在犯这种愚蠢的错误。经常因为一个问题想不开，学问的、人生的、感情的，不管什么问题，做不下去，解决不了，在这儿停留。不知道流流荡荡地走下去，把这个问题先放一放，回过头来再解决它。

　　这种流流荡荡、不执著于一点就是禅的精神。

　　要流荡。千万不要今天有一个思想问题解决不了，一个学业问题解决不了，一个毕业分配问题解决不了，一个感情问题解决不了，或者我在做一份作业，一道题解决不了，或者以后你在工作中有一个具体的项目，某个环节解决不了，就在这儿停留，那就跟停留在一个单词上是一样的。

　　一定要流动。不要受任何狭隘的经验、狭隘的知识、狭隘的理论、狭隘的模式的束缚。把自己的思想打开。

　　禅的空灵境界

　　许多年轻人都觉得看一点禅的书是一种时髦。古代禅宗有一个故事，一个年轻人向禅师请教禅的道理，这个禅师并不言语，只往茶杯里倒茶。茶杯倒满了，禅师接着倒。年轻人就说，师父，水满出来了。师父就说，茶杯满了，水就倒不进去了。你的脑子里装得满满的，我讲的话你怎么听得进去呢？

　　大家记住，当我们面对生活想发明、想创造，一个特别好的状态，就是经常把自己放到一个非常空白、空灵的状态。

　　记得我对一个年轻人谈这个观点时，他马上就说，这个杯子的体积是确定的呀，反正你加了这个就不能加那个了。这叫什么呢？这叫抬杠。

　　我们讲的是一种禅的意味，就是说，你要把脑子里的东西放空，让它空灵。当你面对新问题时，一定不要用旧的成见、旧的一点点经验去理解你遇到的新问题。

　　多年来我受这一点启发特别大。很坦率地说，我现在除了写小说，也研究生理学、心理学、中西医、文化学等等。我不仅有精力研究它们，还能够发现点东西。靠什么？就靠那种空灵的状态。在面对一个新事物时不囿于、不局限于一点点旧的经验、旧的知识。

　　所以，希望同学们在今后的学习中、人生中，要做的第一个事情，就是我们刚才讲的创造。

　　首先是创造自己，自己有无数用途。绝对不限制自己的发展。

　　大家同意不同意呀？

　　（回答：同意！

　　热烈鼓掌。）

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