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　　所谓"人言可畏"不知有何良策？

　　问：中国古代，尤其是近年来也出现了这种情况，就是所谓"人言可畏"，"众口铄金"，对于这一点，不知道老师有没有良策？

　　答：关于"人言可畏"，我想，这种情况我还是领教过的。

　　这个问题一定要结合具体情况来分析。

　　如果一种攻击、一种批判、一种人言，它的指向是应该攻击或者应该批判的，当然应该肯定。那么，今天这个同学讲到人言可畏的时候，他是讲到对人有侵犯性的、有伤害性的和对人有嫉妒性的攻击和批判。那么，作为社会文化行为来讲，我们对这种批判要持否定态度。

　　所以，对正确的人言应该持肯定态度；对错误的和伤害性的人言无疑应该持否定的态度。

　　我对这个问题的领教可能比有些人还深刻一点，强烈一点。

　　我想说，第一，你想做一个对人类有贡献的、通常所说的比较优秀的人，要能够承受得住这些。承受不住这些是一种素质的缺陷。

　　我曾经讲过，你既然想做一个强者，你就要有这个思想准备，你没有别人同情你的权利。就好像你想做一个弱者，就没有别人崇拜你的权利。你想做弱者，能让别人安慰你；可是让别人崇拜你就太难了。你想做强者，让别人崇拜你，可同时又让别人同情你，这不太可能了。

　　有得必有失，要有思想准备。

　　作为一个社会行为，这种对任何优秀事物的人言攻击，对那些人类真正优秀的创造进行人言攻击，本来就是人类社会必然存在的一种劣根性。对这些东西有批判就可以了。让它消除，永远没有这种可能。

　　那么，对自己来讲有什么良策呢？除了刚才讲的那些心理准备以外，不理睬它就完了。

　　人生的三种境界可否做一个取舍？

　　问：老师，您刚才谈到人生的三境界，这三种境界我觉得很难同时达到，您认为这三种境界可不可以做一个取舍，何者为第一，何者为第二，何者为第三？

　　答：关于人生三种境界的侧重取舍问题，就好像我们招聘选一个人，这个人需要具有某些素质：也可能两个人比较起来，一个人的组织能力比另一个人强；可是另一个人的策划能力更强一些。这就涉及到对于人的综合评价问题了。

　　我现在讲的成功、健康、自在，是讲的由浅入深的顺序。比如你对一个学生讲，先怎么把学习搞好，在搞好的过程中还要健康，然后达到自在的状态。

　　这种关系要因人而异。也可能一个人现在学习不错，重要的是健康问题，那么对他讲的第一句话就是健康。如果这个人很健康，学习不努力，那么现在就要对他讲成功。如果一个人现在很成功，也比较健康，就有一个把健康再引向自在的问题。要因人而异。

　　关于金钱、权力、人格、感情的价值

　　问：请您就金钱、权力和人的人格品质、感情的价值谈一谈。

　　答：这个问题实际上就是现代中国年轻人面对的爱情观和婚姻观。

　　在这个世界上，爱情在绝大程度上不是生物现象，而是社会现象；不是自然现象，而是文化现象。当我们决定用什么样的标准来取舍自己的爱人时，你有一个特定的判断标准。每个人都有自己特定的标准。

　　每个人都可以审视一下自己的爱情标准。

　　我发现在爱情标准上，中国这代年轻人有一个我认为非常矛盾的体系。在他们的潜意识中，对爱情经常有短期行为和长期行为之分。有的年轻人对爱情还涉及到这几年最好是什么样子，中年和晚年是什么样子的，都反映出爱情观上的矛盾状态。在爱情上的取舍，实际上是与整个社会的价值判断相联系的。

　　我认为爱情可以也应该和一个人的社会上方方面面的表现相联系。

　　当别人爱你时，他绝对不应该也不是单纯地指向你的生理特征的，是这样吧？他要指向你的文化、性格、素质以及你这些文化、素质在社会中取得的位置。在这个意义上讲，我不排斥一个人在社会中取得的成功。两个人其他条件完全一样，但其中一个人有作为，是个成功者，引起更多的爱，我觉得这无可非议。

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