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艺术创造除了想象之外，还需要情感。朱光潜借司空图《诗品》中的一句话"超以象外，得其环中"指出："诗人于想象之外又必有情感"，"情感是综合的要素，许多本来不相关的意象如果在情感上能调协，便可形成完整的有机体。""意象"是朱光潜美学理论的重要概念，这里情感的作用十分突出。没有情感的统帅，想象也许会杂乱纷纭，有了情感的主导，则纲举目张，"意"与"象"合了。
许多人或许还会疑虑，想象和情感都是主观的东西，那么艺术创造就可以完全不顾"客观事实"吗？真正无拘无束的自由是存在的吗？朱光潜指出"在艺术方面，受情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的。""格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。""古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。"最后能够达到孔子"从心所欲，不逾矩"的境界时，那就是圣人了。可见艺术创造既要尊重规律，又要超越规律。这就又涉及到了模仿的问题。为什么我们的学习要从模仿开始？朱光潜指出"各种艺术都各有它的特殊的筋肉的技巧"，学习技巧首先都要"模仿"，凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。"妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。"模仿到后来，应该达到一种似与不似之间的地位，完全不似则丧失了艺术的普遍性，完全相似又丧失了艺术的主体性。这就叫"不似则失其所以为诗，似则失其所以为我"。真是运用之妙，存乎一心啊。
说到这里，问题似乎变成有些麻烦了。怎么样既能够"似"，又能够"不似"呢？有没有什么窍门呢？难道非得如杜甫所说"读书破万卷"，才能"下笔如有神"吗？世上有没有真正的"生而知之"者？不下死工夫能不能成功？朱光潜说："只有死工夫固然不尽能发明或创造，但是能发明创造者却大半是下过死工夫来的。""凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用工夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。"知识面不广，眼界不够开阔，在任何领域也成不了一流的大师，只能成为一个心胸狭窄的学霸而已，对人对己都是有害无益的。
从艺术欣赏，到艺术创造，朱光潜给青年进行了全面的讲解后，曲终奏雅，在全书的末尾，朱光潜表达了他最根本的人生观：人生的艺术化。人生本来就是一种比较广义的艺术。"过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。""文章忌俗滥，生活也忌俗滥。"在全书的最后，朱光潜借用阿尔卑斯山路上的一幅著名的标语赠送给青年朋友："慢慢走，欣赏啊！"
朱光潜的这种人生观深深打动了许多青年的心。为此书作序的
朱自清先生说："孟实先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中。这种'宏观的眼界和豁达的胸襟'，值得学者深思。文艺理论当有以观其会通，局于一方一隅，是不会有真知灼见的。"
学术界有人指出："朱光潜对美学的理解可以说是非常之深，他对西方美学的介绍，在《谈美》中已经达到了一代大师的化境。"（张法《思之未思》）这个评价应该说是十分中肯的。学习美学也好，学习艺术也好，关键不在能否掌握一两种技能，而是要看我们能否达到一种化境。人生的境界有很多种，能够达到朱光潜先生所崇尚的"艺术化的人生"，则可以说"今生无愧矣"。
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