幸福，是一种残忍（转）幸福，是一种残忍。越有幸福感的人，就越残忍。
所有的幸福都是建立在别人不幸的基础上的，所有的幸福都是建立在无视别人不幸的基础上的。
你考上了大学，你很幸福，可是想没想过那些被你挤掉独木桥的同龄人呢？你工作了，你很幸福，可是想没想过那些因你占有了名额迟迟没能参加工作的人呢？你恋爱了，你很幸福，有没有想过你和恋人之间另一个黯然神伤的追求者？
你参加了工作，就意味着有至少一位老同志要退下来；你升了职，就意味着至少一位“老革命”要退下来；你越来越成熟强壮，就意味着你的父母一天天也越老了。汉朝时有位孝子韩伯俞，家教很严，年龄很大了犯了错还要挨母亲的杖打。有一回母亲打他时他忽然就哭了，母亲奇怪地问他：以前杖打你从来不哭，今为何哭泣呀？韩伯俞回答说：以前母亲打我的时候，打得很痛，知道母亲体健。今天打在身上儿不觉得疼，感到母亲身体越来越弱了，因此悲而哭。这就是有名的“伯俞泣杖”的故事。
下午和一位年龄较大的文友在网上相遇，问起“十一”假期到哪里玩去了。他说在家伺候偏瘫的父亲，尽尽责任。我忽然心里一疼，想起我的父亲长期心脏病，前几天犯了还在输液；想起大舅糖尿病，一双眼睛快失明了；想起那个得了白血病却无钱医治的远房亲戚家的孩子……我感到自己痛痛快快玩的这几天，真是一种罪过。可是，我又能为他们做些什么呢？虽然我是个曾经学过医的人，却也只能眼睁睁地看着他们难受，而且因为清楚知道这些病的难缠而更加痛苦。当初学医的时候我是立下过宏愿将来要治好父亲的病。可是后来我放弃了，我对医学没兴趣；在我前面有多少专家在努力，都没有成功；最主要的是，我发现医生其实并不能治病，医生自己不是也要得病，也要死亡么？一种病被攻克后，不是总要有一种新的疾病袭来么？！生老病死，这是血的规律，自然法则，谁也改变不了！与期终日痛苦，不如在痛苦中残忍的活着，不如为那些脱离了肉体痛苦的人而祝福。于是庄子在妻子死后鼓盆而歌。
就算你四周的人都康健，想想伊拉克血肉横飞的人体炸弹，想想非洲饿的皮包骨头的黑人孩子，想想战乱和自然灾害的难民营，想想那些车祸的死难者，想想那些不幸的家庭，富有同情心的你，还会觉得幸福吗？也许你会诘问我，过好自己的生活吧，想那么多干吗？我想反问的是，同在一片蓝天下，同在一个地球，同样的人类，我们就能对别人的痛苦漠视不顾、置之不理？同情心成就了哲学家，罗素说：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情，是支配我一生的单纯而又强烈的三种感情”。
当在尘世中的这般痛苦无法化解的时候，逃避是最好的办法。于是不少人遁入空门削去三千烦恼丝，六亲不认，六根清净地修行。这样做确实避开了尘世中感情上的许多难题与死结，使佛教徒能把更多的精力用在细节上，并且通过修行让同情心得到升华。佛家不光尊重人这类生命，对小至飞蛾、坏如老鼠之类的它类生命也表现得非常尊重，是有了“爱鼠常留饭，怜蛾莫点灯”这类名偈。但佛教徒要活下去还要吃饭，虽然他们吃得是素食，但素食蒸煮下肚的又何尝不是生命。《华严经》里说：“一花一世界，一叶一如来”。一粒麦籽，里面就有一个世界或如来，佛教徒的一口饭，又不知把多少生命给吞进去了呢？“欲洁何曾洁，云空未必空”，还是曹雪芹看得透彻。
幸福是如此的残忍，我们是不是要拒绝幸福了呢？当然不是这样了，你没有幸福感带累关心你的人也没了幸福感，并推移到更多的人身上，这才是最大的的残忍呢。既然我们活在尘世中，既然上天只给了我们这短短的一生，我们不能把这一生湮没在无尽的痛苦里，我们要努力为自己，也为别人挣得幸福！幸福的人要多同情和帮助那些不幸者。人人互帮互爱，这个世界就相对幸福了。
