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蒙古人有这样的习惯：春天和夏天，任何人都不在光天化日之下坐于水中，不在河中洗手，不用金银器汲水，也不把湿衣服铺在草原上，因为按他们的见解，这样会引来雷电大劈，而他们〔对此〕非常害怕，会害怕得落荒而逃。有一次，合罕（按：窝阔台）和察合台一起出去打猎，他们看到一个木速蛮（按：伊斯兰教徒）坐在水中洗澡，在习俗上不放过〔一点〕细节的察合台，想要杀掉这个木速蛮。……”
这条古老的习惯显然来源于自然禁忌，而且，它已经作为“习惯法”为蒙古人所遵守。蒙古人最初生活在森林之中，后移居草原，一直以游牧、狩猎作为其最基本的生产、生活方式，庞大的畜群难以计数，这就决定了他们对自然水源的绝对依赖关系。如《黑鞑事略》所述：蒙古人居徙“迁就水草无常，……得水则止，谓之‘定营’。”说明他们对自然环境的绝对依赖情形。赵珙《蒙鞑备录》中也记载了蒙古人因珍惜水源而形成的古老风俗：“其俗多不洗手而拿擢鱼、肉，手有脂腻则拭于衣袍上，其衣至损不解浣濯。”“鞑人……其为生涯，只是饮马乳以塞饥渴，凡一牝马之乳，可饱三人。出入只饮马乳。”从侧面反映了因高原水源有限对蒙古风俗习惯的影响。因而随意污染河流、浪费水资源的行为便会受到禁止。蒙古人相信“长生天”的存在，据《黑鞑事略》徐霆疏：“鞑人每闻雷霆，必掩耳屈身至地，若躲避状。”另据约翰-普兰诺-加宾尼出使蒙古国亲眼目睹所作的记述：“仲夏的时候，当别的地方正常地享受着很高的热度时，在那里却有凶猛的雷击和闪电，致使很多人死亡。”这与蒙古人所处地理环境有关：居处高原，旷野无垠，大自然有充分施展淫威的空间。所以，借助天的力量来实现这一约束目的便可奏效。在成吉思汗立法颁行的“大札撒”条目中，就有“于水中、余烬中放尿者，处死刑”之条。
近十二月末的一天，成吉恩汗就蒙古人因迷信而伯雷的事问长春。长春答道；
‘听说蒙古人夏天不在河里面沐浴，不洗衣服，‘不造毡子。黎止采取野生蘑类，是畏惧上天的威光。但这不是顺天之道。我认为罪有三千，不孝为其最大者；天为此以雷警告。现在听说蒙商人里不孝者多。若皇帝以自己威德，戒勉人民的不孝，雷是不足为惧的。
这个问答是意味深长的。事实上，关于蒙古人怕雷的事，拉施德有所传，惧怕到滑稽、可笑的地步。可见于十三世纪中国人的《纪行》中。
‘鞑人(蒙古人)一听雷霆，必掩其耳。身伏于大地，作避开状。‘这不足为奇。
若遇雷火，必弃其所有财产而逃，一年后才敢回来。
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