第三个层面是核心层。处于这一层面的员工，与一般骨干相比，他们除了对信仰同样坚持和信服外，还具有比较高的职位，能够动用企业的资源为树立企业的信仰服务。他们是企业的中坚。
有人问杰克·韦尔奇：什么样的人企业坚决不能用？杰克·韦尔奇答道：有业绩、有能力，但不认同公司的文化，也就是说和企业的价值观不同的人，这样的人坚决不能在企业里呆着，更不用说进入企业高层了。同样的问题，"联想教父"柳传志也给出了实质几乎相同的答案。有人问他选什么样的人接班时，柳传志回答：把命卖给联想的人！
要想在企业中得到更大施展才华的舞台，就要做企业的骨干和中坚，更关键的是要坚守企业的"信仰"。信仰组织，是在思想上认识并确立了一种意义。做有意义的事，是成功的要素之一。
二 、统一思想--自觉接受灌输
我们学习历史，发现总有很多不解之谜。如果从军事角度看，秦在剿灭六国的后期，基本上是攻必克，战必胜，势如破竹、摧枯拉朽，六国基本上没有什么很有效的抵抗。但过了没多少年，陈胜起义，秦军在镇压这些装备、训练、人才都不及六国的起义军时，却并无多大优势，既没见什么名将立威，也不见什么神勇之军。为何会有这么大的反差呢？在《史记·秦始皇本纪》中，我们似乎可以找到答案。奥妙可能出在尉缭那里。大梁人尉缭到秦国劝说秦王：希望大王不要吝惜财物，给各国权贵大臣送礼，利用他们打乱诸侯的计划，这样只不过损失30万金，而诸侯就可以完全消灭了。秦王听从了他的计谋。尉缭劝秦王的故事可以帮我们揣测秦军强大到神话地步的原因：一个个城门，很可能是六国里某个将军拿了秦国的钱财后偷偷打开的；一场场胜仗，很可能是六国里某个权臣拿了秦国的钱财后偷偷泄密而成就的。秦国的重臣，很多都不是地地道道的秦国人，多是从各国投奔去的高层文化人，再让他们回过头去收买本国的高官、权臣应该不是什么太难的事。这就揭示了问题的关键：那时的秦国，共同信仰的凝聚度最高，而六国，不管是六国之间还是六国之内都缺乏共同的信仰。没有共同信仰的组织是虚弱的！
所以，杜牧在其著名的《阿房宫赋》中说："灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。"
共同的信仰是每个组织的魂魄，世界上所有优秀组织都为建立自己共同的信仰而努力。作为组织中人，就应该接受组织的共同信仰，而接受信仰的主要途径是接受组织的灌输。解放军之所以有效率、优秀，不仅在于它是一个有共同信仰的组织，而且在于有一套如何让组织中的人接受、遵守共同信仰的方法。
新兵进入部队首先面临两个转变：
第一，是由社会青年向一般士兵的转变；
第二，是由一般士兵向能够执行作战任务的合格士兵的转变。
在新兵训练营，完成第一个转变，以士兵要进行授衔仪式为标志。完成第二个转变，意味着新兵训练结束，可以进入作战部队了。
没有一个社会青年天生是合格的士兵。
新兵训练的根本目的，是使这些新兵们完成从普通社会青年到解放军合格士兵的转变。完成这个转变，新兵需要接受军队宗旨、历史文化以及这个军队组织的规章制度等等的灌输式教育。
教育灌输，是使新成员在短时间内认同组织的好方法。
解放军成立之初，选择组织成员的方法很简单：愿意吃饱饭的过来--因为我们可以打土豪分田地。随着组织的成长与壮大，解放军成为中国的知名品牌，这时的口号变成：愿意革命的过来--我们要打过长江去，解放全中国。当它成为中国"第一品牌"的时候，它的口号又变了：全心全意为人民服务。无论形式如何变化、内涵如何升华，这个组织实际上从一开始就开展了我们现在称之为"宗旨教育"的活动，而开展这一活动所采取的方式就是灌输。
我到军营所上的第一堂课就是军队宗旨教育。此后的几十年中，我实际上不断地在接受组织的灌输，也不断地把解放军的宗旨、理念以及党和政府的要求灌输给自己的部下。为了强化这种灌输，解放军中有两项重要的考察方式：军事训练靠比武，政治学习靠考试。
